المحاضرة الثالثة فلسفة اسلامية ( علم الكلام ) 12/10/2010

AdMiNSTRATOR تاريخ التسجيل : 06/01/2010 العمر : 31

المحاضرة الثالثة * * علم الكلام * * 12/10/2010

~* ~-( قضية الذات والصفات )-~ *~

أى فيلسوف يضع اٍله أمام عينيه ويحاول أن يعطى له صفة الكمال
فالله سبحانه وتعالى يجب أن يكون له الكمال والتنزيه المطلق فهو عز وجل ليس كمثله شئ .
ومهما اختلفت الآراء والفرق سيبقى الله سبحانه وتعالى بما يتصف به من كمال فوق كل مستوى العقول وذلك شئ مسلم به كالآيات القرآنية التى تحتوى على صفات الله فهى آيات لابد من الايمان بها حتى آيات التشبيه لابد من فهمها بعيد عن مفهوم التشبيه الجسمى ,
فالله واحد قادر عليم سميع بصير ....الخ من الصفات الالهية .

رأى ابن حزم :

وقد رأى ابن حزم ان هذا الموضوع لا يجب ان نتحدث فيه ولابد أن نسلم بالآيات القرآنية دون اٍعمل العقل ,
وتسمى هذه المرحلة بــ ( المرحلة الظاهرية )
وفيها يتم التسليم بكل ما جاء به الله فى القرآن الكريم دون تفكير ,
ورأى ايضا انه لايمكن التشبيه بين صفات الله وبين أى صفة من صفات المخلوقات .

وسوف نتناول مجموعة من الأمثلة لمجموعة من المشبهين :

• السبأية :

وهى نسبة اٍلى عبد الله بن سبأ
وقد رأى ان علي ( رضى الله عنه ) يأتى فى السحاب والرعد والبرق هما صوته وقد جاءت هذه القصة نتيجة لموقف حدث اثناء الرسول صلي الله عليه وسلم فقد اهداه عباءة تسمى بالسحاب وعندما ارتداها قيل جاء على فى السحاب ومن هنا جاءت الفكرة

• المغربية :

وهى نسبة اٍلى مغربة بن سعد
وقد رأى ان المعبود ذو أعضاء
وتلك الاعضاء على شكل حروف
وعلى رأسه تاج من نور وقلبه ينبع منه الحكمة

• البيانية :

وهى نسبة اٍلى بيان بن اسماعيل
الذى استند الى آية فى القرآن الكريم يقول فيها الله عز وجل " هذا بيان للناس " وقال أنا بيان الذى اشارت اليه الآية وقد زاع ان بيان هذا اله
وقال بيان ان اعضاء الله عز وجل تعدم كلها الا وجهه
وقد جاء من بعده رجل قال ان بيان قال ( لا نبى بعدى )
فأنا ( لا ) الذى قال عنه بيان .

• الحاكمية :

وهى نسبة اٍلى هشام بن الحكم
وقال بأن المعبود يشبه الانسان
وان له جسم وحجم وطول وعرض ورائحة وطعم .

• الحشوية :

وقد رفضت استعمال العقل فى فهم الآيات القرآنية
وقالوا انه لابد من التسليم بما جاء به الله وبما جاء به القرآن من صفات الله عز وجل .

• ابن رشد :

ولقد انتقد ابن رشد الحشوية
لأنهم قالوا بالغاء العقل ورفض ذلك
حيث ان القرآن الكريم يدعو الى التفكير واستخدام العقل .

• المعتزلة :

رفض المعتزلة التشبيه والتجسيم تماماً
وقال العلاف : أن الله عالم بعلم وعلمه ذاته وانه قادر بقدرة وقدرته ذاته وانه حي بحياة وحياته ذاته ,
وبذلك عطل المعتزلة ونفوا الصفات عن الله سبحانه وتعالى ولذلك سمى المعتزلة بالمعطلة او نفاة الصفات ,
فقد وضعوا الصفات الالهية فى حالة نفى وليست اثبات وقالوا اننا اذا اقرينا باثبات الصفات فسوف تواجهنا مشكلة الحداثة والقدم
وقالوا انه لا يمكن ان يكون الصفة مخلوقة والله قديم فبذلك لا يجب وصف الله بالصفة المحدثة
وعندما نشبه الله بالصفة القديمة والله قديم فنحن بذلك نثبت قديمين وهذا شرك.

• أهل السنة :

نفوا موقف اهل المعتزلة
وقالوا باثبات الصفات دون احداث اى تغيير فى الذات الالهية
فالله منزه تنزيه مطلق وذاته فوق كل مستوى العقول .

AdMiNSTRATOR تاريخ التسجيل : 06/01/2010 العمر : 31

» المحاضرة الثالثة عشر** فلسفة الاخلاق ** (10/11/2010)
» المحاضرة الثالثة ** فلسفة يونانية**(25/10/2010)
» المحاضرة الثالثة ( 28/10/2010 )
» المحاضرة الثالثة (2/10/2010)
» المحاضرة الثالثة 23/10/2010

المحاضرة الثالثة ** فلسفة اسلامية ( علم الكلام ) ** 12/10/2010

المحاضرة الثالثة فلسفة اسلامية ( علم الكلام ) 12/10/2010